主题：知足与进取

“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。” ——《孙子兵法·势篇》

进取让人主动创造条件，知足则帮助人看清边界。若只知追逐，容易被欲望推着走；若把知足误作停滞，也会错失该做之事。兵家与道家分别给出行动和止步的尺度。

兵家：择势而进

孙子主张从“势”中求胜，不把希望寄托在个人强弱上。进取的一面，是主动辨势、造势并抓住机会；避世的一面，是不逞一时之强，不强求不可控的结果。努力寻找有利条件，胜过盲目争夺。

“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。” ——《孙子兵法·军形篇》 解读：兵家先把能做好的准备做足，再等待可胜之机；道家也由此看到不强求外物、顺势而动的分寸。

尉缭子则从反面提醒“不知止”之败：

“故知道者，必先图不知止之败。” ——《尉缭子·战权》 解读：懂得道的人，先要想到“不知止”会招致的失败。进取面是先谋其败而后进；避世面是知止不殆。

“凡兴师，必审内外之权，以计其去。” ——《尉缭子·兵教下》 解读：兴兵之前先审内外之权、算计进退——审权而后动，近于知止；计定而兴师，又是进取。

“吉莫吉于知足。” ——《素书·本德宗道》

黄石公把“知足”直接说成最大的吉祥——知足不是止步，而是让人在进取中不被贪欲牵着走，守住可为与不可为的分寸。

道家：知足知止

“知足不辱，知止不殆，可以长久。” ——《道德经》第四十四章

老子以知足和知止说明如何避免招致危险。对兵家而言，这是胜后不贪、见好即收的节制；对道家而言，则是不让外物和欲望损耗身心。知道何时足够，进取才有长久的方向。

“臣愿封留足矣，不敢当三万户。” ——《史记·留侯世家》 解读：张良在立功后主动限定封赏。兵家可从中看到功成之后保全自身的判断；道家则看重知足知止，不被名位牵累。

两面相照

知足不是放弃行动，进取也不是不断加码。看清可为与不可为，在有利时主动作为，在代价过高时懂得止步，才能进有所成、退有所守。