生平掠影
葛洪，字稚川，号抱朴子，东晋道教学者、炼丹家、医学家。所著《抱朴子》分内外篇——内篇讲仙道、外篇讲经世。他是道家养生与治国一体的代表人物——”内修黄老、外施儒术”，本身就是”一体两面”的实践者。
核心格言
格言一：玄者，自然之始祖
- 原文：玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
- 出处：葛洪《抱朴子·畅玄》
- 一面解读：避世面——”玄”是宇宙的源头——继承老子的”玄之又玄”。
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避世归根玄同
格言二：道者，涵乾括坤
- 原文：道者，涵乾括坤，其本无名。
- 出处：葛洪《抱朴子·道意》
- 一面解读：避世面——道包含天地——无名是道的本质。
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避世无为归根
格言三：一人之身，一国之象也
- 原文：一人之身，一国之象也。……故治身犹治国也。
- 出处：葛洪《抱朴子·地真》
- 一面解读：转化面——身体就是国家的缩影——治身即是治国。与河上公”养生治国一理”完全一致。
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转化修身治国
格言四：有欲则乱，无欲则治
- 原文：有欲则乱，无欲则治。
- 出处：葛洪《抱朴子·道意》
- 一面解读：避世面——无欲则治——老子的”少私寡欲”。
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避世无为修身
格言五：兵者，不祥之器也
- 原文：兵者，不祥之器也。……不得已而用之。
- 出处：葛洪《抱朴子·用刑》
- 一面解读：转化面——直接引用老子——兵是不祥之器。但葛洪并不完全反战——认为”用刑”也是不得已。
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转化不争庙算
格言六：用刑者，所以止杀
- 原文：用刑者，所以止杀也。……以刑止刑。
- 出处：葛洪《抱朴子·用刑》
- 一面解读：转化面——用刑是为了止杀——与司马穰苴”杀人安人，杀之可也”完全一致。
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转化全胜治国
格言七：良将刚则法天
- 原文：良将刚则法天，柔则象地。
- 出处：葛洪《抱朴子·博喻》
- 一面解读：转化面——良将刚柔并济——刚如天、柔如地——与范蠡”后则用阴先则用阳”同。
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转化守柔任势
格言八：志合者不以山海为远
- 原文：志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。
- 出处：葛洪《抱朴子·博喻》
- 一面解读：进取面——志同道合则山海不远——领导者的感召力。
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进取修身任势
格言九：金玉之轻，贤才之重
- 原文：金玉之轻，贤才之重。……得才者昌。
- 出处：葛洪《抱朴子·任能》
- 一面解读：进取面——人才重于金玉——用人之道。
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进取治国任势
格言十：知足者常足
- 原文：知足者常足，不知足者无足。
- 出处：葛洪《抱朴子·知止》
- 一面解读：避世面——知足常乐——老子的”知足者富”。
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避世知足修身
格言十一：知止者常止
- 原文：知止者常止，不止则倾。
- 出处：葛洪《抱朴子·知止》
- 一面解读：避世面——知止不殆——与老子的”知止不殆”一致。
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避世知足修身
格言十二：善养生者，先除六害
- 原文：善养生者，先除六害：一曰名利，二曰声色，三曰货财，四曰滋味，五曰佞妄，六曰沮嫉。
- 出处：葛洪《抱朴子·养生论》
- 一面解读：避世面——去除六害才能养生——道家的修身法则。
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避世修身无为
格言十三：外物乱目，内声惑耳
- 原文：外物乱目，内声惑耳。……神驰于外，则精亡于内。
- 出处：葛洪《抱朴子·地真》
- 一面解读：避世面——精神外驰则精气内亡——内守的重要性。
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避世修身归根
格言十四：学而不知道，犹不学也
- 原文：学而不知道，犹不学也。
- 出处：葛洪《抱朴子·博喻》
- 一面解读：进取面——学而不懂等于没学——与孔子”学而不思则罔”。
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进取修身无为
格言十五：良治世者，不尚武功
- 原文：良治世者，不尚武功。……兵者凶器，不宜多动。
- 出处：葛洪《抱朴子·用刑》
- 一面解读：避世面——善治国者不尚武力——与老子的”以道佐人主者不以兵强天下”。
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避世不争治国
格言十六：治身养性，务谨其细
- 原文：治身养性，务谨其细。……小善不积不足以成德。
- 出处：葛洪《抱朴子·极言》
- 一面解读：转化面——修身积小善——与老子”天下难事必作于易”及兵家”积小胜为大胜”同构。
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转化修身庙算
格言十七：虎狼之兽，不可尽杀
- 原文：虎狼之兽，不可尽杀；奸佞之人，不可尽除。
- 出处：葛洪《抱朴子·用刑》
- 一面解读：转化面——除恶不能尽——与老子的”和大怨必有余怨”——适度原则。
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转化不争治国
格言十八：大鹏飞天，非一羽之轻
- 原文：大鹏飞天，非一羽之轻；万物之成，非一力之功。
- 出处：葛洪《抱朴子·博喻》
- 一面解读：进取面——大事非一力之功——与”积小胜为大胜”及”合抱之木生于毫末”同。
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转化修身任势
格言十九：用得其长，则才无弃
- 原文：用得其长，则才无弃；取当其短，则士无不用。
- 出处：葛洪《抱朴子·博喻》
- 一面解读：进取面——用人之长、容人之短——与孙子”择人而任势”。
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进取治国任势
格言二十：不睹琼琨之熠烁，则不觉瓦砾之可憎
- 原文：不睹琼琨之熠烁，则不觉瓦砾之可憎。
- 出处：葛洪《抱朴子·博喻》
- 一面解读：避世面——不看到美玉就不知道瓦砾的可憎——相对认知论。
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避世修身归根