生平掠影
吴起，卫国左氏人，战国初期著名兵家、政治家、改革家。先后仕鲁、魏、楚三国。在魏创”武卒制”、守西河；在楚主持变法，使楚国强盛。与士卒同甘苦（”吮疽”典故），却也因杀妻求将备受争议。善用兵更善治国，提出”内修文德，外治武备”的兼备思想。
核心格言
格言一：内修文德，外治武备
- 原文：昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。
- 出处：《吴子·图国篇》
- 译文：过去承桑氏的君主只修文德而废弃武备，国家灭亡；有扈氏的君主仗着人多好勇斗狠，也丧失了国家。圣明的君主应以此为鉴，对内修明文德，对外整治武备。
- 英文翻译：A wise ruler must cultivate civil virtues within and maintain military preparedness without.
- 一面解读：进取面——文武兼备的全面治国思想，是兵家”先胜”的战略观在治国层面的体现。避世面——”文武兼备”的本质是平衡与中道，不可偏废一端，与道家”知和曰常”相通。
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进取治国庙算
格言二：不和于国，不可以出军
- 原文：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。
- 出处：《吴子·图国篇》
- 译文：国内不团结，不能出兵；军队不团结，不能布阵；阵中不协调，不能进攻；战斗中不协调，不能取胜。
- 英文翻译：Unless there is harmony within the state, the army cannot be dispatched; unless there is harmony within the army, the battle array cannot be formed.
- 一面解读：进取面——吴起对组织内部协调的极端重视，”和”是一切军事行动的前提。避世面——”和”的理念与道家”万物负阴而抱阳，冲气以为和”呼应，和谐是最高效的状态。
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进取形势修身
格言三：用兵之法，教戒为先
- 原文：用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人；十人学战，教成百人……
- 出处：《吴子·治兵篇》
- 译文：用兵的方法，教育和训练是最优先的。一个人学会作战，可以教十个人；十个人学会，可以教一百个人……
- 英文翻译：In the art of war, training and discipline come first. One man trained in warfare can teach ten; ten can teach a hundred.
- 一面解读：进取面——吴起强调以训练为核心的军队建设思路，是”胜兵先胜而后求战”的现实操作。避世面——”教戒为先”的本质是”为之于未有，治之于未乱”，与老子未雨绸缪的思想一致。
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进取庙算全胜
格言四：以近待远，以逸待劳
- 原文：以近待远，以逸待劳，以饱待饥。
- 出处：《吴子·治兵篇》
- 译文：用靠近战场的优势对待远道而来的敌人，用休整充分的部队对待疲惫的敌人，用粮草充足的部队对待饥饿的敌人。
- 英文翻译：Meet the distant enemy with troops close at hand; meet the fatigued enemy with troops refreshed; meet the hungry enemy with troops well-fed.
- 一面解读：进取面——经典的兵家”先胜”战术，在战前创造一切有利条件。避世面——以逸待劳的精髓在于等待和顺势，与道家”静为躁君”“不先物而动”异曲同工。
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进取形势速决
格言五：进死为荣，退生为辱
- 原文：凡治国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。
- 出处：《吴子·图国篇》
- 译文：治理国家和军队，必须以礼来教育，以义来激励，使人有羞耻之心。人有羞耻心，大则可以作战，小则可以防守。
- 英文翻译：In governing the state and the army, one must teach with rites and inspire with righteousness, instilling a sense of honor and shame.
- 一面解读：进取面——吴起以荣誉感驱动士气的思路，与孙子”令之以文，齐之以武”相呼应。避世面——虽反其道而行之，却也从”耻”的方法切入，以柔性的价值观驱动刚性的战斗力。
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进取修身
格言六：凡战者，以形胜
- 原文：凡战者，以形胜。形之而成，势之而胜。
- 出处：《吴子·料敌篇》
- 译文：凡是作战，以有形之军力取胜。具备相应的军事形态才能成事，把握有利态势才能取胜。
- 一面解读：进取面——吴起强调”形胜”，军事实力与阵型的物质基础决定胜负。避世面——”形之而成，势之而胜”与道家”为之于未有”同调——在开战之前就已经赢了。
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进取形势庙算
格言七：用兵之害，犹豫最大
- 原文：用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。
- 出处：《吴子·治兵篇》
- 译文：用兵最大的危害是犹豫不决；三军的灾难往往源于疑而不决。
- 英文翻译：The greatest harm in war is hesitation; the calamity of the army is born of doubt.
- 一面解读：进取面——兵贵神速，将帅的决断力是第一素质。避世面——犹豫来源于内心不静，道家的”静”是快速决断的基础——静而后能虑，虑而后能得。
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进取速决修身
格言八：总文武者，军之将也
- 原文：总文武者，军之将也；兼刚柔者，兵之事也。
- 出处：《吴子·论将篇》
- 译文：文武兼备的人，才能担任军队的将领；刚柔并济的人，才能处理军事事务。
- 英文翻译：He who masters both civil and military arts is fit to be a general; he who combines hardness and softness can handle military affairs.
- 一面解读：转化面——吴起直接提出了”文武兼备、刚柔并济”的将领标准，与”一体两面”完全同构——一个合格的将军必须同时具备进取（武/刚）和避世（文/柔）的素质。
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转化修身权变
格言九：居则有礼，动则有威
- 原文：居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追。
- 出处：《吴子·论将篇》
- 译文：平时驻扎有礼节，行动时有威势，进攻时不可抵挡，撤退时敌人追不上。
- 英文翻译：In camp, maintain discipline; in action, display authority; advance irresistibly; retreat untrackably.
- 一面解读：进取面——一支军队的双重能力：静如处子（有礼）、动如脱兔（有威），是”形”与”势”的统一。避世面——”居则有礼”是与民不争的修养，”动则有威”是不得已而为之的力量。
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进取形势
格言十：进有重赏，退有重刑
- 原文：进有重赏，退有重刑，行之以信。审能达此，胜之主也。
- 出处：《吴子·治兵篇》
- 译文：前进有重赏，后退有重刑，执行必须守信。如果能做到这些，就是胜利的根本。
- 英文翻译：Advance and be richly rewarded; retreat and be severely punished — and follow through with absolute trustworthiness.
- 一面解读：进取面——信赏必罚是治军的铁律。避世面——”行之以信”的核心是”信”——老子的”信不足焉，有不信焉”，赏罚不信则军心涣散。
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进取治国
格言十一：凡战，必谨审敌情
- 原文：凡战之要，必先占其将而察其才，因其形而用其权，则不劳而功举。
- 出处：《吴子·论将篇》
- 译文：作战的要诀，必须先了解敌将、察知其才能，根据形势运用权变，这样不费太大力气就能成功。
- 一面解读：进取面——”知彼”的具体操作——了解对方将领比了解士兵更重要。避世面——”不劳而功举”就是道家的”无为而无不为”——找对方法事半功倍。
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进取庙算无为
格言十二：凡制国治军，必教之以礼
- 原文：凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。
- 出处：《吴子·图国篇》
- 译文：治理国家和军队，必须用礼义来教育和激励，使人有羞耻之心。
- 一面解读：进取面——以道德教化作为军事管理的基础。避世面——”教之以礼”与老子的”行不言之教”相通——最好的教育不是命令而是潜移默化。
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进取修身治国
格言十三：凡人论将，常观于勇
- 原文：凡人论将，常观于勇。勇之于将，乃数分之一耳。
- 出处：《吴子·论将篇》
- 译文：一般人评论将领，常常只看勇敢。但勇敢对于将领来说只是众多素质中的一部分。
- 一面解读：进取面——将领素质是复合的——勇只是其中之一。避世面——老子的”慈”、”俭”、”不敢为天下先”才是将帅更需要的品质。
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进取修身权变
格言十四：凡战之始，先陈而后战
- 原文：凡战之始，先陈而后战。
- 出处：《吴子·应变篇》
- 译文：作战开始的时候，先布好阵再交战。
- 一面解读：进取面——排兵布阵的节奏控制。避世面——”陈而不战”本身就是战略——以静制动，以不变应万变。
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进取形势权变
格言十五：将之所慎者五
- 原文：将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。
- 出处：《吴子·论将篇》
- 译文：将领应谨慎五事：条理、准备、果断、警惕、简约。
- 一面解读：进取面——将领的五项自我修养。避世面——”约”（简约）就是道家的”少则得，多则惑”。
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进取修身无为
格言十六：战胜易，守胜难
- 原文：然战胜易，守胜难。故曰：五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。
- 出处：《吴子·图国篇》
- 译文：打胜仗容易，守住胜果难。五胜的招祸，四胜的疲弊，三胜的称霸。
- 一面解读：转化面——吴起惊人的”反战”思想——仗打得越多越危险。与老子”大军之后必有凶年”完全一致。
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转化全胜不争
格言十七：上令既行，士无斗心
- 原文：上令既行，士无斗心，不可与战。
- 出处：《吴子·料敌篇》
- 译文：命令下了但士卒没有战斗意志，就不能出战。
- 一面解读：进取面——士气比命令更重要。避世面——与老子”民不畏死，奈何以死惧之”同理——强制不能解决根本问题。
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进取形势修身
格言十八：用寡者，务隘
- 原文：用寡者，务隘；用众者，务易。
- 出处：《吴子·应变篇》
- 译文：兵力少用险隘地形，兵力多用开阔地形。
- 一面解读：进取面——因兵力制宜的战术选择。避世面——顺其自然——根据条件选方法，不勉强。
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进取形势权变
格言十九：战无强敌，慎无败事
- 原文：夫战无强敌，慎无败事。
- 出处：《吴子·应弼篇》
- 译文：作战不要以为敌人弱小，谨慎才不会失败。
- 一面解读：进取面——”慎战”思想的直接表达。避世面——”慎”就是老子的”豫兮若冬涉川”——如履薄冰。
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进取庙算修身
格言二十：一军之中，必有虎贲
- 原文：一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗斩将。
- 出处：《吴子·料敌篇》
- 译文：一支军队中一定有勇士——力能扛鼎、追得上战马、拔旗斩将。
- 一面解读：进取面——重视精锐人才——”虎贲”是特种部队的概念原型。避世面——相信人才会自然涌现，与”无为而治”相通。
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进取任势修身
后世评注与关联
- 与孙子并称”孙吴”：《吴子》自汉以来与《孙子》合称”孙吴兵法”，在唐代被列入武经七书。
- 士卒吮疽：吴起为士卒吮吸疮疽，士卒母闻之而哭——”往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。今又吮其子，妾不知其死所矣。”这一故事体现了吴起”与士卒同甘苦”的带兵哲学，既是进取的统御术，也有”柔情感召”的道家式软治理意味。
- 变法悲剧：在楚因变法树敌众多，最终被射杀于楚悼王灵堂，以身殉变法——”一体两面”的悲剧收场。