生平掠影
姜尚，字子牙，号飞熊，周朝开国元勋。辅佐周文王、武王灭商建周，被尊为”兵家始祖”。相传著《六韬》——中国最早的兵书之一。文王称”吾先君太公望子久矣”，故号”太公望”。”天下非一人之天下”——其思想既有兵家谋略，亦有道家胸襟。
核心格言
格言一：天下非一人之天下
- 原文：天下非一人之天下，乃天下之天下也。
- 出处：《六韬·文韬·文师》
- 一面解读：转化面——天下不是一个人的天下——这是兵家的”民心向背决定胜负”也是道家的”以百姓心为心”。
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转化治国无为
格言二：同天下之利者则得天下
- 原文：同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。
- 出处：《六韬·文韬·文师》
- 一面解读：进取面——与天下人同利则得天下——兵家的”上下同欲者胜”。避世面——与老子的”既以为人己愈有”相通。
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进取治国任势
格言三：鸷鸟将击，卑飞敛翼
- 原文：鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏。
- 出处：《六韬·武韬·发启》
- 一面解读：进取面——猛禽出击前低飞收翅——”能而示之不能”的动物版。避世面——”大巧若拙”
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进取诡道大智若愚
格言四：全胜不斗，大兵无创
- 原文：全胜不斗，大兵无创。
- 出处：《六韬·武韬·发启》
- 一面解读：转化面——不战而全胜——与孙子的”不战而屈人之兵”及老子的”不争而善胜”构成完整链条。
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转化全胜不争
格言五：无取于民者，取民者也
- 原文：无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也。
- 出处：《六韬·武韬·发启》
- 一面解读：避世面——不取于民反而得民心——与老子”后其身而身先，外其身而身存”一致。
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避世不争治国
格言六：兵胜之术，密察敌人之机
- 原文：兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利。
- 出处：《六韬·文韬·兵道》
- 一面解读：进取面——速乘敌之机——”因敌制胜”加”兵贵神速”。
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进取速决任势
格言七：善战者，不待张军
- 原文：善战者，不待张军；善除患者，理于未生。
- 出处：《六韬·龙韬·军势》
- 一面解读：转化面——不等摆开阵势就赢——与老子”为之于未有，治之于未乱”完全一致。
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转化庙算无为
格言八：势因于敌家之动
- 原文：势因于敌家之动，变生于两阵之间。
- 出处：《六韬·龙韬·军势》
- 一面解读：进取面——势因敌动而生——兵法”因敌制胜”。
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进取形势任势
格言九：智者从之而不失
- 原文：智者从之而不失，巧者一决而不犹豫。
- 出处：《六韬·龙韬·军势》
- 一面解读：进取面——智者抓住时机不放过——速决原则。
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进取速决任势
格言十：将必上知天道，下知地理
- 原文：将必上知天道，下知地理，中知人事。
- 出处：《六韬·龙韬·将略》
- 一面解读：进取面——将帅须精通天地人三才。避世面——”上知天道”即道法自然。
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进取庙算修身
格言十一：军中之事，不闻君命
- 原文：军中之事，不闻君命，皆由将出。
- 出处：《六韬·龙韬·立将》
- 一面解读：进取面——将在外君命有所不受——授权原则。与”将能而君不御者胜”一致。
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进取任势权变
格言十二：赏如高山，罚如深溪
- 原文：赏如高山，罚如深溪。
- 出处：《六韬·文韬·赏罚》
- 一面解读：进取面——赏要高山般厚重，罚要深溪般严厉。
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进取治国任势
格言十三：杀一人而千人惧者，杀之
- 原文：杀一人而千人惧者，杀之；赏一人而万人喜者，赏之。
- 出处：《六韬·龙韬·将威》
- 一面解读：进取面——以少数赏罚达到最大威慑和激励效果。与尉缭”杀之贵大，赏之贵小”同。
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进取治国权变
格言十四：勿以三军为众而轻敌
- 原文：勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死。
- 出处：《六韬·龙韬·立将》
- 一面解读：进取面——勿轻敌、勿必死——老子的”慎”。
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进取庙算修身
格言十五：兵不两胜，亦不两败
- 原文：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军。
- 出处：《六韬·龙韬·论将》
- 一面解读：转化面——战争的结果没有中间态——胜败是两极转化。
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转化庙算全胜
格言十六：夫将者，国之辅也
- 原文：夫将者，国之辅也。辅周则国强，辅隙则国弱。
- 出处：《六韬·龙韬·论将》
- 一面解读：进取面——将帅是国家的辅佐——辅佐周全则国强。与孙子”辅周则国必强”一致。
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进取庙算治国
格言十七：信盖天下，然后能约天下
- 原文：信盖天下，然后能约天下。
- 出处：《六韬·文韬·顺启》
- 一面解读：进取面——诚信覆盖天下才能约束天下——信为治军之基。与道家”信不足焉，有不信焉”。
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转化治国修身
格言十八：仁盖天下，然后能怀天下
- 原文：仁盖天下，然后能怀天下。
- 出处：《六韬·文韬·顺启》
- 一面解读：转化面——仁爱覆盖天下才能怀柔天下——与吴起”内修文德”及老子”我有三宝：一曰慈”同。
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转化治国守柔
格言十九：凡人恶死而乐生
- 原文：凡人恶死而乐生，好德而归利。
- 出处：《六韬·文韬·文师》
- 一面解读：避世面——人皆恶死乐生——道家的”贵生”思想。
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避世修身归根
格言二十：涓涓不塞，将为江河
- 原文：涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎奈何？
- 出处：《六韬·文韬·守土》
- 一面解读：转化面——细流不堵将成江河——”为之于未有”的预防思想。与老子”其安易持，其未兆易谋”同构。
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转化庙算无为